「道問學」一語出自［中庸］，其原文為：「君子尊德性而道問學。」尊德性為存心之功，而道問學則是致知之業，二者相發，本不可偏廢，然後儒講學，或偏於一端，致有「尊德性」與「道問學」之爭，如朱熹當年講學，便力主格物窮理，而為陸象山譏為支離。
　　其實朱熹教人「道問學」，也不是完全忽略「尊德性」，只是有所偏重而已。如朱熹［答項平父書］中就說：「子思以來教人之法 ，唯以 『尊德性』、『道問學』兩事為用力之要。今子靜所說，專是尊德性事，而某平日所論，卻是問學上多了。所以為彼學者，多持守可觀，而看得義理全不仔細。又別說一種杜撰道理遮蓋，不肯放下，而某自覺，雖于義理上不敢亂說，卻于緊要為己為人上多不得力。今當反身用力，去短集長，庶幾不墮一邊爾。」可為明證。至黃宗羲所云：「紫陽之學則以道問學為主，謂格物窮理，乃吾人入聖之階梯，夫苟信心自是，而唯從事於覃思，是師心之用也。」亦意在調停，而非挑起門戶之見。